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【学国学】任人唯贤
  • 时间:2023-03-01 08:28:53
  • 来源:
  • 编辑:魏嘉佚
  • 【名句】任人唯贤

    【原典】“任官惟贤材;左右惟其人。”——《尚书·咸有一德》

    【释义】

    “任”是一个形声兼会意字。壬是任的初文,象树立的担子之形,后又增加义符“人”,形成后起的“任”字。本义:担荷,负载,如《诗经·小雅·黍苗》:“我任我辇,我车我牛。”后经过一系列引申,“任”便有了“委任,任用”的意思,《玉篇·人部》:“任,委任也。”“任人唯贤”中的“任”便是“委任,任用”之义。
    “唯”是形声字,本义:急声应答。《尚书·咸有一德》篇中的“任官惟贤材”的“惟”也是形声字,本义是思考、思念。“唯”和“惟”常常通用,它们都可以作副词,有“只,只有,只是”的意思。“任人唯贤”中的“唯”便是这个意思,即“只任用有贤德的人”。
    “贤”的本义是“多财”。《说文》:“贤,多才也。从贝臤声。”段玉裁注:“贤,多财也。财各本作才。今正。贤本多财之称,引伸之凡多皆曰贤。人称贤能,因习其引伸之义而废其本义矣。”“贤”即指才能、德行均优秀的人。

    【解析】

    《尚书·咸有一德》一文记录了伊尹对太甲所做的劝诫。伊尹的大意为:天命无常,唯有修德、用贤,才能长保君位。选贤、用贤,是中国古代政治所推崇的一个基本原则。所谓“任官惟贤材,左右惟其人”,意谓“任用官吏,只能任用贤能之人,对于左右的大臣也只有这样的人(才能任用)”。在上古时代,尧舜之间传贤而不传子,将公职开放于庶民大众,成为了以公代私、服务大众的伟大典范。至于先秦时代,诸子百家都相应地提出了以品德、才能作为选官标准的各种主张,如儒家所提出的“选贤举能”,如墨家所提出的“尚贤”,法家所提出的“公举”,此后历代所发展建立的察举制、科举制,都是这一思想传统的具体产物。

    【解读】

    古人云“为政之要,惟在得人”,习近平总书记强调,“治国之要,首在用人”。在党的二十大报告中,习总书记在系统阐述新时代党的建设时,提到了“坚持党管干部原则,坚持德才兼备、以德为先、五湖四海、任人唯贤,把新时代好干部标准落到实处”。


    “任人唯贤”是马克思主义关于党的干部选拔任用观点的重要体现。毛泽东同志曾强调,“共产党的干部政策,应是以能否坚决地执行党的路线,服从党的纪律,和群众有密切的联系,有独立的工作能力,积极肯干,不谋私利为标准,这就是‘任人唯贤’的路线。”新时代的好干部,既要有刚正不阿的政治素质,也要有能切实领导人民群众的政治能力。“任人唯贤”的理念,上承中国传统之“尚贤”思想,又与当下建设社会主义现代化国家对党员干部的现实要求相吻合。


    党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央坚持和发展“任人唯贤”的用才观,把政治标准放在首位,提高干部政治判断力、政治领悟力、政治执行力,打造忠诚有担当的干部队伍;在重大任务、重大斗争一线考察、识别、选用干部,出台一系列党内法规推进干部选拔任用工作制度化、规范化、科学化;坚持严管和厚爱结合、激励与约束并重,出台相关党内法规明确干部优与劣的标尺,不断激发干部干事创业的驱动力,建设一支堪当民族复兴重任的高素质干部队伍,将方方面面的优秀人才聚集到党和人民事业中来,万众一心,共同推进中华民族的伟大复兴。

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